Der Tempel als Kanon der religiösen Literatur Ägyptens

Le temple comme canon de la littérature religieuse égyptienne

Durée : 2010 à 2022

Après qu'Alexandre le Grand eut conquis l'Égypte en 332 av. J.-C. Alexandre le Grand avait conquis l'Égypte et que son ancien général Ptolémée avait fondé la dynastie des Ptolémées en 306 av. J.-C., un vaste programme de construction de temples fut lancé dans tout le pays, dont les origines remontent peut-être à la 30e dynastie (380-342 av. J.-C.) et qui devait se poursuivre jusqu'au IIIe siècle après J.-C.

Les inscriptions de ces temples tardifs, parfois difficiles à déchiffrer en raison de leur système hiéroglyphique étendu et particulier, contiennent des informations riches, variées et souvent uniques sur les cultes et les fêtes, la topographie religieuse du pays du Nil, les mythes et les groupes de dieux, l'histoire de la construction et la fonction des pièces. C'est pourquoi certains égyptologues les qualifient à juste titre de « bibliothèques de pierre ».

Outre de nombreuses études souhaitables sur des thèmes spécifiques, il manquait jusqu'à présent une vue d'ensemble systématique des contenus essentiels, des liens internes, des modèles de conception et des problèmes liés à la transmission historique de la décoration des temples ptolémaïques et romains, composée dans les moindres détails. L'un des principaux objectifs du projet de l'Académie de Heidelberg était de combler cette lacune en procédant à une analyse progressive et exhaustive du contenu et de la structure des inscriptions des temples gréco-romains. À cela s'ajoutait la question de savoir si les temples présentaient un ensemble cohérent de genres textuels constituant une sorte de canon pour la religion égyptienne.

Bien que le projet se soit principalement concentré sur les textes des temples ptolémaïques et romains, cette tâche lui a permis de jouer un rôle de passerelle vers d'autres domaines de l'égyptologie : l'analyse de la tradition textuelle a contribué à intégrer ces textes des temples dans la discipline bien plus que ce n'était le cas auparavant et à les faire passer d'un domaine spécialisé à un domaine évident de l'égyptologie. Les travaux du centre de recherche ont été menés à bien le 31 décembre 2022.

Propylon des Chons-Tempels von Karnak, sog. „Euergetes-Tor“/Bab el-Amara (HAdW/Leitz)

Les temples gréco-romains d'Égypte : « bibliothèques de pierre »

Après la conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand en 332 av. J.-C. et la fondation de la dynastie des Ptolémées par son ancien général Ptolémée en 306 av. J.-C., un vaste programme de construction de temples fut lancé dans tout le pays, dont les origines remontent peut-être à la 30e dynastie (380-342 av. J.-C.) et qui devait se poursuivre jusqu'au IIIe siècle après J.-C. (380-342 av. J.-C.) et qui devait se poursuivre jusqu'au IIIe siècle après J.-C. Alors que les sanctuaires pharaoniques d'Égypte (de la fin du troisième millénaire jusqu'au milieu du troisième siècle avant J.-C. environ) comportaient des textes religieux relativement succincts, les temples, chapelles et portes étaient désormais ornés d'inscriptions hiéroglyphiques d'une longueur parfois considérable, ce qui était jusqu'alors inconnu.

Dans les temples ptolémaïques et romains d'Égypte, non seulement une quantité considérablement plus importante de textes a été intégrée au programme décoratif, mais l'écriture elle-même a également connu un enrichissement significatif de son répertoire de signes ; selon les estimations, le nombre de hiéroglyphes aurait désormais doublé. Les inscriptions tardives des temples, parfois difficiles à déchiffrer en raison de leur système hiéroglyphique élargi et spécifique, contiennent des informations détaillées, variées et souvent uniques sur les cultes et les fêtes, sur la topographie religieuse du pays du Nil, les mythes et les groupes de dieux, l'histoire de la construction et les fonctions des pièces. C'est pourquoi certains égyptologues les qualifient à juste titre de « bibliothèques de pierre ».

Les raisons de la décoration quasi excessive des temples depuis le règne des Ptolémées restent obscures. Il est possible que l'expérience de plusieurs siècles d'instabilité politique et de domination étrangère ait suscité un regain d'intérêt pour les contenus de la tradition religieuse archivés dans la bibliothèque du temple et éveillé le désir de conserver ces idées théologiques dans la pierre de la manière la plus exhaustive possible. Des changements dans l'histoire des idées ont peut-être également joué un rôle : un « système de bibliothèques » revitalisé par les Ptolémées, influencés par la culture grecque, dans la vallée du Nil, pourrait également avoir conduit les temples à recodifier les textes centraux de leurs bibliothèques et à les transférer sur les murs des sanctuaires. Indépendamment du « pourquoi », les immenses quantités d'inscriptions témoignent de l'énorme richesse des connaissances auxquelles le clergé pouvait recourir pour élaborer la décoration des temples.

Les temples les plus connus de l'époque ptolémaïque et romaine et les « bibliothèques de pierre » les plus importantes sont les édifices cultuels de Dendérah, Esna (fig. 4-5), Edfou (fig. 9), Kom Ombo (fig. 10) et Philae (fig. 1). Les textes de ces temples contiennent d'une part de nombreux éléments communs ou apparentés, mais d'autre part aussi des éléments qui constituent le concept théologique spécifique à chaque sanctuaire.

Volume du matériel

Depuis la fin du XIXe siècle, les textes et représentations souvent remarquablement conservés des sanctuaires gréco-romains ont été systématiquement documentés et publiés dans leur intégralité ou au moins en partie, de sorte qu'à l'heure actuelle (2010), on dispose au total de plus de 13 000 pages imprimées de textes hiéroglyphiques provenant des temples. Malgré cet effort éditorial considérable, l'exploitation du contenu du corpus n'en est encore qu'à ses débuts, car les publications de textes se limitent généralement à une copie des inscriptions et à une reproduction des scènes en relief. Ce n'est que dans des cas exceptionnels qu'elles contiennent une traduction ou un commentaire analytique du contenu. C'est sans doute à ce manque de traitement que l'on doit le fait que les inscriptions des temples de l'époque gréco-romaine n'aient jusqu'à présent été que peu prises en compte dans la recherche égyptologique en dehors du cercle restreint des spécialistes.

Du mur du temple au canon littéraire religieux

Outre les nombreuses études souhaitables sur des thèmes spécifiques, il manque notamment une vue d'ensemble systématique des contenus essentiels, des interconnexions internes, des modèles de conception et des problèmes liés à la transmission historique de la décoration des temples ptolémaïques et romains, composée dans les moindres détails. Combler cette lacune par une exploitation progressive, exhaustive tant sur le plan du contenu que de la structure, des inscriptions des temples gréco-romains est l'un des objectifs essentiels du projet de l'Académie de Heidelberg. À cela s'ajoute la question de savoir si les temples présentent un ensemble contraignant de genres textuels qui constitue une sorte de canon pour la religion égyptienne.

La condition préalable à toute compréhension globale et transversale des « bibliothèques de pierre », avec leur corpus de textes aussi complexes qu'exigeants, est le recensement précis, la classification et l'analyse générique des textes individuels. Leur classification par catégories s'effectue à partir d'exemples typiques bien conservés, qui sont traités de manière exemplaire et étudiés en fonction de leurs caractéristiques spécifiques. L'objectif du projet n'est donc ni l'édition de textes inédits, ni la traduction et le commentaire complets de toutes les inscriptions, mais une classification et une analyse fondamentales de l'ensemble du matériel, étayées et illustrées à l'aide d'exemples de référence sélectionnés.

L'outil central utilisé pour la saisie et la classification des textes est une base de données exhaustive (lien externe) dans laquelle, pour la première fois, chaque texte du temple est enregistré de manière détaillée avec des données de base et des métadonnées :

Publication/Bibliographie
datation
lieu d'installation
Textes correspondants et parallèles
genre littéraire
Caractéristiques relatives au contenu, à la langue, au graphisme et à la rédaction

Le temple comme édifice textuel

Pour bien comprendre les textes des temples gréco-romains, il est essentiel non seulement d'évaluer les genres textuels préalablement définis et classés, mais aussi d'analyser les interactions entre le texte et l'architecture. Pour les Égyptiens, le mot écrit n'était pas seulement un vecteur d'information, mais possédait également un pouvoir de création de la réalité. Les inscriptions sur les murs des temples avaient donc le statut de vecteurs actifs et de soutiens de la fonction cultuelle du temple et de ses différents éléments. La structure de la théologie égyptienne, avec ses liens internes complexes, est ainsi transférée à la structure architecturale. Une étude des textes doit donc toujours tenir compte de leur emplacement, de leur relation spatiale les uns par rapport aux autres et des conclusions qui peuvent en être tirées sur la fonction du texte et de l'espace. Dans le cadre du projet de l'Académie, qui a pour objectif d'étudier en détail les modèles de conception et d'utilisation des textes des temples, l'une des questions centrales est de savoir si certains textes sont typiques de certaines parties de l'architecture (montants de porte, intrados, architraves, etc.) et, le cas échéant, quels sont les éléments fonctionnels et contextuels qui relient ces inscriptions. Les interactions entre les inscriptions apposées sur différents éléments du temple, qui transforment le sanctuaire en un édifice textuel complexe, n'apparaissent clairement qu'après une analyse combinée du genre et de la position du texte.

La forge des textes entre tradition et innovation

L'énorme quantité de textes qui recouvrent les murs des temples ptolémaïques et romains marque la fin d'une tradition millénaire de littérature religieuse égyptienne. Même si certains exemples isolés ont déjà permis de mettre en évidence la créativité et le haut niveau intellectuel des rédacteurs sacerdotaux de cette époque, on ne sait pas encore dans quelle mesure les inscriptions ont été élaborées à partir de textes plus anciens.

Lors de l'examen de cette question, une attention particulière doit être accordée au « comment », c'est-à-dire à la (re)formation philologique et graphique des traditions religieuses : outre la stylistique, les gloses et les commentaires, les abréviations et les ajouts au texte, l'interprétation des termes de l'Égypte ancienne (étymologies/étiologies) et l'utilisation symbolique ou allégorique des hiéroglyphes au-delà de leur fonction de caractères d'écriture jouent également un rôle. Bien que le projet se concentre principalement sur les textes des temples ptolémaïques et romains, il joue un rôle de passerelle vers d'autres domaines de l'égyptologie : l'analyse de la tradition textuelle contribuera à intégrer ces textes des temples dans la discipline bien plus que ce n'était le cas jusqu'à présent et à les faire passer d'un domaine spécialisé à un domaine évident de l'égyptologie.

Base de données des textes des temples

La base de données du projet est librement accessible sur Internet.

Vers la base de données (lien externe)

Membres de la commission accompagnant le projet

Prof. Dr Jan Assmann (Heidelberg)
PD Dr Dagmar Budde (Mayence)
Prof. Dr Tonio Hölscher (Heidelberg)
Prof. Dr Helmut Kipphan (Karlsruhe/Heidelberg)
Prof. Dr Lothar Ledderose (Heidelberg)
Prof. Dr Stefan Maul (Heidelberg), vice-président
Prof. Dr Martina Minas-Nerpel (Trèves)
Prof. Dr Joachim Friedrich Quack (Heidelberg), président
Prof. Dr Kim Ryholt (Copenhague)
Prof. Dr Claude Traunecker (Strasbourg)

monographies

A. Rickert, Gottheit und Gabe : Eine ökonomische Prozession im Soubassement des Opettempels von Karnak und ihre Parallele in Kôm Ombo, SSR 4, Harrassowitz, Wiesbaden 2011.
Chr. Leitz, Processions géographiques osiriennes de Philae, Dendara et Athribis. Études sur les soubassements II, SSR 8, Harrassowitz, Wiesbaden 2012.
Chr. Leitz, Les gaumonographies d'Edfou et leurs variantes papyrus. Un canon suprarégional de connaissances cultuelles dans l'Égypte tardive. Soubassementstudien III, SSR 9, Harrassowitz, Wiesbaden 2014.
H. Kockelmann/A. Rickert, De Méroé à l'Inde. Peuples étrangers et offrants nubiens dans les temples gréco-romains, Soubassementstudien V, SSR 12, Harrassowitz, Wiesbaden 2015.
Chr. Leitz, La mythologie régionale de l'Égypte d'après les processions géographiques égyptiennes dans les temples tardifs, Soubassementstudien IV, SSR 10, Harrassowitz, Wiesbaden 2017.
B. Ventker, Garanten der Herrschaft, Die Prozessionen der Kas und Hemusut in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien VI, SSR 18, Harrassowitz, Wiesbaden 2018.
S. Baumann, Schatzkammern, Ihre Dekoration und Raumkonzeption in ägyptischen Tempeln der griechisch-römischen Zeit (Les trésors, leur décoration et leur conception spatiale dans les temples égyptiens de l'époque gréco-romaine), SSR 19, Harrassowitz, Wiesbaden 2018.
A. Rickert, Das Horn des Steinbocks, Die Treppen und der Dachkiosk in Dendara als Quellen zum Neujahrsfest, SSR 23, Wiesbaden 2019.
C. Leitz/F. Löffler, Chnum, le maître du tour de potier, Embryologie de l'Égypte antique d'après les textes d'Esna, Le rituel « Offrande du tour de potier », SSR 26, Wiesbaden 2019.
J. Tattko, Inscriptions sur les portes du naos du temple d'Hathor à Dendara, Une étude sur la stylistique et la théologie dans les textes des temples égyptiens de l'époque gréco-romaine, SSR 27, Wiesbaden 2019.
C. Leitz, Chronokraten und Ritualszenen, Untersuchungen zu Wechselbeziehungen zwischen Kalenderdaten, Anbringungsorten und Opfergaben, SSR 32, Wiesbaden 2021.
M. Kühnemund, La pureté rituelle dans les temples de l'époque gréco-romaine, SSR 34, Wiesbaden 2021.

recueils

D. v. Recklinghausen/M. A. Stadler (éd.), KultOrte. Mythes, science et vie quotidienne dans les temples d'Égypte, catalogue accompagnant l'exposition Würzburg/Tübingen, Manetho Verlag, Berlin 2011.
A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Soubassementstudien 1, SSR 7, Harrassowitz, Wiesbaden 2014.
S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, SSR 17, Harrassowitz, Wiesbaden 2017.
A. Ashmawy/D. Raue/D. v. Recklinghausen (éd.), Von Elephantine bis zu den Küsten des Meeres, Die Kulttopographie Ägyptens nach den Gauprozessionen der Spätzeit und der frühptolemäischen Epoche, SSR 24, Wiesbaden 2019.

essais

Bibliothèques en pierre. Un nouveau projet de l'Académie des sciences de Heidelberg. Göttinger Miszellen 227, 2010, 5-7. F.
S. Baumann, Die Beschreibung der Nilflut in der Nilkammer von Edfu (La description de la crue du Nil dans la chambre du Nil d'Edfou), dans : ZÄS 139, 2012, 1-18.
H. Kockelmann, Zur Kultpraxis auf Philae. Comparaison entre les indications fournies par la décoration du temple et les découvertes documentaires, dans : H. Beinlich (éd.), 9e congrès égyptologique sur les temples : représentation cultuelle et réalité cultuelle, Hambourg, 27 septembre – 1er octobre 2011, KSG 3.4, Wiesbaden 2013, 97–127.
S. Baumann, L'aspect saisonnier des dieux départementaux dans la salle d'entrée des offrandes d'Edfou, dans : Études sur la culture de l'Égypte ancienne 42, 2013, 37-57.
D. von Recklinghausen, Deux appellations originales pour la Haute et la Basse-Égypte dans le temple de Tôd, dans : Chr. Thiers (éd.), Documents de Théologies Thébaines Tardives (D3T 2),CENiM8, Montpellier 2013, 111–129.
S. Baumann, « Die Prozessionen personifizierter Bergwerksregionen » (Les processions des régions minières personnifiées), dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit (Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine), Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 329-336.
S. Baumann, Die thematische Untergliederung der Soubassements und deren Kartierung (avec plans I-XXXIV) : dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 1047-1057.
E. Jambon, Les soubassements de l’intérieur du mur d’enceinte d’Edfou. Réflexions préliminaires autour de la notion de « canon » dans les temples ptolémaïques et romains, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 793–818.
H. Kockelmann, Zu den Fremdvölkerlisten in den Soubassements der griechisch-römischen Tempel : Onomastika und Instrumente der rituellen Feindvernichtung, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 301-319.
H. Kockelmann, Le soubassement des temples gréco-romains comme lieu de discours hymnes. Ein Überblick, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 539–606.
C. Leitz, Textes géographiques sur les soubassements de l'époque gréco-romaine : une source majeure pour la topographie cultuelle de l'Égypte antique, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 69-126.
C. Leitz, Substances aromatiques, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 483-516.
C. Leitz, Encyclopédies de l'Égypte antique, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 1017-1045.
D. Mendel-Leitz, Les soubassements des colonnes du temple d'Athribis, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 819-839.
D. von Recklinghausen, Monographies dans les soubassements, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 29-50.
D. von Recklinghausen, Die sogenannten Zusatzgaue – Ein Überblick, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 127–151.
D. von Recklinghausen, Hapi et les Ptolémées, dans : ENiM – Égypte Nilotique et Méditerranéenne 7, 2014, 229–238 (en ligne : recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/).
A. Rickert, Festkalender im Soubassement, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 528–437.
A. Rickert, Die ökonomischen Prozessionen im Überblick, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 337–360.
A. Rickert, Les processions des villes et régions nubiennes à Philae : rapport préliminaire, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 321-327.
J. Tattko, Les processions hydrologiques – Incarnations de certains aspects des crues du Nil et des terres fertiles dans les soubassements des temples de l'époque gréco-romaine, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 361–440.
J. Tattko, Aperçu des sources sur lescanaux mr,les zonesww etpHw, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 153-223.
B. Ventker, Nourriture – Domination – Protection : Kas et Hemusut dans les soubassements, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Encyclopédies de l'Égypte antique. Les soubassements dans les temples de l'époque gréco-romaine, Études sur les soubassements I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 441-463.
B. Ventker, Priesterprozessionen im Soubassement, dans : A. Rickert/B. Ventker (éd.), Altägyptische Enzyklopädien. Die Soubassements in den Tempeln der griechisch-römischen Zeit, Soubassementstudien I, SSR 7, Wiesbaden 2014, 685–715.
S. Baumann, « A Newly Discovered Edifice of Atum in Akhmim. Part of the Necropolis of the Primeval Gods? » (en collaboration avec G. Abdel Nasser et C. Leitz), dans : ENIM 8, 2015, 187–221.
S. Baummann, « A New Doorway for Atum in Akhmim » (en collaboration avec G. Abdel Nasser et C. Leitz), dans : EA 47, 2015, 3–6.
S. Baumann, Fiction et réalité – Chambres au trésor et chambres secrètes dans les temples égyptiens, dans : Antike Welt 4/2015, 47–55.
D. von Recklinghausen, La décoration du temple d'Amon (en ligne : www.britishmuseum.org/naukratis [Naukratis : Les Grecs en Égypte], janvier 2015).
H. Kockelmann, « À qui appartiennent les dieux ? L'enracinement des cultes égyptiens entre norme mythique et exégèse locale », dans : M. Ullmann (éd.), 10e congrès égyptologique sur les temples : les temples égyptiens entre normalisation et individualité. Munich, 29-31 août 2014. Royauté, État et société dans les civilisations anciennes 3 (5) ; Actes des conférences égyptologiques sur les temples, Wiesbaden 2016, 81-97.
S. Baumann, Le temple comme maison de Dieu : remarques sur la structure et la fonction des espaces dans les temples égyptiens, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 17-38.
E. Jambon, La présentation du bouquet monté (ms ms). Première approche d’un rite d’époque gréco-romaine, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Theologie und Kult in ihrer architektonischen und ideellen Dimension, Akten der internationalen Tagung, Haus der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, 9–12 juin 2015, avec la collaboration d’Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 351–388.
H. Kockelmann, Textes et images apotropaïques dans la décoration des portes des temples gréco-romains d'Égypte : pour la protection des accès au bâtiment cultuel et à ses salles, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel : théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle. Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015. Avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 177-196.
C. Leitz, Raumbezeichnungen in Athribis, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Der ägyptische Tempel als ritueller Raum. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 83-106.
F. Löffler, « Le trône des dieux » dans le temple d'Edfou – aperçu général, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 307-349.
D. von Recklinghausen, Les dieux « étrangers » dans le temple d'Esna. Une étude sur leur signification rituelle dans la décoration du temple, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 537-563.
A. Rickert, Étape par étape : comparaison des escaliers menant au toit dans les naoi des temples de la période tardive et de la période gréco-romaine, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle. Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg. 9-12 juin 2015. Avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 39-82.
J. Tattko, Le déambulatoire et ses chapelles à Edfou – Remarques sur la décoration des passages de portes, dans : S. Baumann/H. Kockelmann (éd.), Le temple égyptien comme espace rituel. Théologie et culte dans leur dimension architecturale et idéelle, Actes du colloque international, Maison de l'Académie des sciences de Heidelberg, 9-12 juin 2015, avec la collaboration d'Emmanuel Jambon, SSR 17, Wiesbaden 2017, 83-106.
F. Löffler, La base de données publique du projet de recherche « Le temple comme canon de la littérature religieuse égyptienne – Présentation et mode d'emploi ». Göttinger Miszellen 252, 2017, 153ff.
A. Rickert, Levure et lapis-lazuli. Naissance et développement du génie économique Hésa, dans : M.-L. Arnette, Religion et alimentation en Égypte et Orient anciens, RAPH 43, Le Caire 2019, 235-273.

vers le portail du projet (lien externe)sur le site de l'université de Tübingen
Institut für die Kulturen des Alten Orients (lien externe)/ Institut d'études sur le Proche-Orient ancien :IANES (lien externe)
Publications en ligne Bibliographie succincte (lien externe)

Adresse :

Académie des sciences de Heidelberg
Karlstraße 4
69117 Heidelberg

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