Durée : de 2010 à 2024

Le projet « Les monastères au Haut Moyen Âge. Laboratoires d’innovation pour des modes de vie et des modèles d’ordre européens » a analysé les monastères médiévaux en tant que précurseurs de la modernité. Entre le XIe et le XIIIe siècle, les monastères ont développé des modes de vie novateurs et ont servi de médiateurs entre la vie en retrait et les dynamiques sociales.
Deux centres de recherche en réseau, l’Académie des sciences de Heidelberg et l’Académie des sciences de Saxe à Leipzig, ont porté ce projet. À Heidelberg, des textes des XIIe et XIIIe siècles ont été étudiés ; ceux-ci réorganisaient les contenus théologiques et narratifs et créaient des concepts visionnaires d’un « monde meilleur ».

Objectifs :
(a) Nouvelles éditions de sources essentielles sur la vie religieuse au Moyen Âge (accompagnées de traductions en allemand des œuvres latines).
(b) Analyse du contenu des textes sous l'angle des sciences culturelles et à la lumière de nouvelles approches méthodologiques.

Responsables du projet au centre de recherche de Heidelberg : le professeur Bernd Schneidmüller et le professeur Stefan Weinfurter (décédé en 2018)

Projets

Partie A :

Au XIIe siècle, Gerhoch von Reichersberg a présenté, dans son ouvrage « Sur l’édifice de Dieu » (Opusculum de aedificio Dei), une vision dans laquelle tous les clercs vivraient selon une règle, à l’image des apôtres. Il étayait ses revendications radicales par des citations tirées d’autorités canoniques et patristiques. Il puisait ces connaissances dans les recueils juridiques de son époque. La nouvelle édition de l'ouvrage propose une version moderne commentée, accompagnée d'une traduction en allemand et d'une analyse critique des autorités citées.
Julia Becker (éd.), Gerhoch von Reichersberg, Opusculum de aedificio Dei. Les apôtres comme idéal (édition, traduction, commentaire), KAI 8, 2020, 936 pages.
Informations sur : hadw
Le Scutum canonicorum (« Bouclier des chanoines »), rédigé au milieu du XIIe siècle par Arno, frère de Gerhoch et doyen à Reichersberg, transmet des lignes directrices identitaires pour le mode de vie canonique régulier. Cette source fondamentale paraît aujourd’hui pour la première fois dans une édition critique commentée accompagnée d’une traduction allemande.
Julia Becker (éd.), Arno von Reichersberg, Scutum canonicorum (édition, traduction, commentaire), KAI 11, 2022, 256 pages. Informations sur : hadw

Partie A.1 du projet : «
» (Johannes Büge ; jusqu'en mai 2023 : Dr Julia Becker)

Johannes Büge a travaillé à l'édition, à la traduction et au commentaire de l'Anticimenon (« Contestation ») d'Anselme de Havelberg. Dans cet ouvrage rédigé vers 1149/50, Anselme aborde la question de l'unité de la foi et encourage le dialogue entre l'Église d'Orient et l'Église d'Occident. L'objectif est de réaliser une nouvelle édition moderne de cet écrit de théologie historique, qui s'inscrit dans le contexte de l'œuvre complète d'Anselme et de la phase d'institutionnalisation de l'ordre des Prémontrés.
Les écrits d'Anselme traitent en outre du mode de vie canonique régulier et de son importance sociale au XIIe siècle, complétant ainsi les nouvelles éditions déjà parues dans la partie A.1 du projet.

Partie A.2 du projet : «
» (Jonas Narchi, M.A., M.A.)

M. Jonas Narchi, titulaire d'une maîtrise, a réalisé une édition critique, une traduction et un commentaire de l'Epistola apologetica d'Anselme de Havelberg (1138-1146). Dans cette lettre de défense, Anselme justifie la situation des chanoines réguliers face aux critiques des moines. L'événement déclencheur fut un incident survenu dans le diocèse d'Halberstadt, au cours duquel Petrus, prévôt du chapitre de Hamersleben, entra au monastère bénédictin de Huysburg, ce qui entraîna un conflit entre les chanoines et les bénédictins. Dans cette lettre, Anselme défend avec véhémence le mode de vie des chanoines réguliers et le charisme spécifique de l'ordo canonicus. L'édition de cette lettre contribue à reconstituer la perception que les différents ordres religieux avaient d'eux-mêmes au XIIe siècle et s'inscrit parfaitement dans les travaux de la partie A.1 du projet.
Jonas Narchi (éd.), Anselme de Havelberg, Epistola apologetica. Édition, traduction, commentaire, KAI 13), 2024, 264 pages.
Plus d'informations sur : www.schnell-und-steiner.de

Partie B :

À la recherche de la communauté idéale, le dominicain Thomas de Cantimpré s'est inspiré des abeilles au XIIIe siècle. Dans son « Livre des abeilles » (Bonum universale de apibus), il a décrit les hiérarchies et les dynamiques sociales à travers l'exemple des abeilles, en enrichissant son récit d'anecdotes tirées de la vie médiévale. Son manuel a soutenu le travail des dominicains en tant que prédicateurs et enseignants et a suscité un vif intérêt dès le Moyen Âge, comme en témoignent plus d’une centaine de copies manuscrites. Pour la première fois, le « Livre des abeilles » paraît dans une édition critique commentée, accompagnée d’une traduction allemande et d’une analyse.
Julia Burkhardt, Apprendre des abeilles. Le Bonum universale de apibus de Thomas de Cantimpré comme projet de communauté (analyse, édition, traduction, commentaire), KAI 7, 2020, 1 616 pages.
Informations sur : hadw

Partie B.1 du projet «
» (Responsable : Isabel Kimpel, M.A. / Direction scientifique : Prof. Dr Julia Burkhardt)

Le cistercien César d'Heisterbach (vers 1180-1240) est surtout connu comme l'auteur du *Dialogus miraculorum*. Un autre recueil de miracles, les « Huit livres de miracles » (Libri VIII miraculorum, vers 1225/27), a suscité moins d’intérêt. Ces Libri VIII miraculorum constituent pourtant une source remarquable pour l’histoire politique, culturelle et religieuse du XIIIe siècle et servent à l’édification et à l’instruction théologiques. La nouvelle édition des « Huit livres de miracles » propose une version commentée du texte latin, une traduction allemande inédite ainsi qu’une analyse de l’ouvrage et de sa transmission manuscrite. Elle paraîtra en 2025 aux éditions Heidelberg University Publishing.

Partie B.2 du projet : «
» (Dr Volker Hartmann, achevé en 2019)

Au cœur de ce projet se trouve l'ouvrage « De regimine principum » d'Aegidius Romanus (vers 1243-1316). Cet ouvrage a été rédigé peu après la condamnation de l'aristotélisme à l'université de Paris en 1277. Malgré son destinataire (Philippe IV) et bien qu'il soit connu comme un « miroir des princes », il a été reçu et traduit dans toute l'Europe, même en dehors des cours. Avec plusieurs centaines de manuscrits, il compte parmi les écrits les plus diffusés de la fin du Moyen Âge.
Le succès du texte, qui s’est prolongé jusqu’au XVIIe siècle, tient notamment au fait que l’auteur y a résumé les aspects éthiques de la philosophie aristotélicienne. Ces exigences s’adressaient aux princes et à leurs sujets. Les réflexions sur les compétences officielles du roi sont en partie en contradiction avec les affirmations contenues dans son ouvrage ultérieur « De ecclesiastica potestate » (vers 1302), qui soutient la souveraineté universelle du pape.
L'objectif est de fournir une traduction complète moderne et la transcription d'un manuscrit sélectionné.

Aegidius Romanus : Sur la souveraineté princière (vers 1277-1279), d'après le manuscrit conservé à Rome, Bibliothèque apostolique vaticane, cod. borgh. 360 et en s'appuyant sur les éditions Rome 1556 et Rome 1607, édité par Volker Hartmann, Heidelberg : heiBOOKS, 2019, 1 313 pages.
https://books.ub.uni-heidelberg.de/heibooks/catalog/book/569

Le centre de recherche de Dresde (responsable du projet : Prof. Dr Gert Melville)

Le centre de recherche de Dresde étudie les monastères et les ordres religieux en tant que moteurs de la modernité. L’accent est mis sur la vita religiosa et sa contribution aux modèles d’ordre européens, dans la mesure où elle a redéfini les relations entre l’individu et la communauté, ainsi qu’entre la rationalité et la recherche d’un sens transcendant. Les écrits du XIe au XIIIe siècle font l’objet d’une analyse juridique et hortative.
L'accent est mis sur les textes dans lesquels le pouvoir d'interprétation culturelle des monastères devient programmatiquement tangible : écrits moraux, traités didactiques, règles et statuts monastiques ou religieux, ainsi que leurs commentaires, qui déterminaient l'ordre juridique des communautés. Ces écrits devaient agir en interne, mais étaient également toujours en relation avec le monde extérieur.

Publications du centre de recherche 2010-2024